爱欲礼赞

戴建业

风流梦

对生的依恋，对死的恐惧，是汉魏人觉醒的突出主题。

当突然意识到生命短暂的时候，你会用此后的余生干点什么呢？

饥饿者可能希望大吃一顿，失恋者可能希望大爱一场，有志者可能希望再拼一把，有德者可能希望造福一方……

面临死亡边缘时，《古诗十九首》中的人生抉择可谓五花八门：有的希望建一番丰功伟业，有的希望大富大贵，有的希望“潇洒走一回”……而下面这一首诗中的主人公，当他发觉转瞬白头的时候，他的人生选择尤其奇葩——做了一场风流梦：

东城高且长，逶迤自相属，

回风动地起，秋草萋已绿，

四时更变化，岁暮一何速，

晨风怀苦心，蟋蟀伤局促，

荡涤放情志，何为自结束？

燕赵多佳人，美者颜如玉，

被服罗裳衣，当户理清曲，

音响一何悲，弦急知柱促，

驰情整巾带，沉吟聊踯躅，

思为双飞燕，衔泥巢君屋。

“东城高且长”，首句是说洛阳东面的城墙又高又长。古代的城墙分为里城和外城，此处的“东城”是指里城。里城外面的一道墙叫“郭”，后世常以“城郭”泛指城市。“逶迤自相属”是说城墙绵延不断，沿着里城绕了一圈，首尾又连在了一起。

为什么一起笔就说“东城”呢？洛阳东面城墙有三个门，偏北的叫“上东门”，此诗下一首开始就说“驱车上东门，遥望郭北墓”，“郭北墓”指洛阳北邙山墓群。可见，从东门北向远眺，可以望见成片的墓地，为下文人生苦短埋下伏笔。

“回风”四句是说，一年四季不断地更替变化，一入秋天就一年将尽，秋风卷起地上的沙土和草叶，沙尘扑面，黄叶乱飞到处一片枯萎萧瑟。“晨风”是一种鹞鹰类的猛禽。连晨风这样凶猛的飞禽，也对时光流逝十分痛苦，连蟋蟀一入秋天也声声哀鸣，悲叹生命的短促。面对时光流逝，无知的虫鸟都知道悲伤，更何况多愁善感的诗人呢？

不过，人到底是万物的灵长，面对生命的无常与短促，虫鸟只是徒劳地“伤局促”，而人却懂得如何去放纵：“荡涤放情志，何为自结束？”荡涤就是冲洗、清除、洗涤，“放情志”就是开阔心胸，放纵情感，“结束”就是拘束、束缚。这两句的意思是说，干吗不打破人为的禁忌，不冲决精神的囚牢，不放飞自己的情志？干吗要自己捆住自己，自己禁闭自己呢？

这是诗的前半部分，我们来回顾一下诗情的发展脉络：诗人来到洛阳东面，眼见又高又长的城墙，蜿蜒延伸回环不断，一阵旋风卷起枯枝败叶，夏日的满眼翠绿，转眼变成一片枯黄萧瑟。四季转换好像飞轮，眨眨眼就从年初到了年尾。秋天的晨风鸟也一脸苦相，蟋蟀更是彻夜忧伤。物尚如此，人何以堪？这就引出了“荡涤放情志”的念头。

这就是常说的“因景生情”，诗人把“放情志”的情怀，写得入情入理。人生既然如此匆匆，老子可要放飞自我，怎么开心我就怎么干，怎么快活我就怎么活！“荡涤放情志”五字之中，“放”和“荡”既是句中的关键，也是全诗的中心。诗的前半部分写何以要“放”“荡”，后半部分写如何去“放”“荡”。

“何为自结束”的顾虑一打消，声色之欲就像被压抑的火山喷发而出。要“放情志”就得找佳人，要找佳人就得去燕赵，古人认为燕赵多美女。此时的诗人正在洛阳东城，到哪里去找燕赵佳人呢？

白日的风流梦里。

在他的风流梦里，想什么姑娘就来什么姑娘：“燕赵多佳人，美者颜如玉。”燕赵佳人像玉一样洁白，像玉一样温润。我的个天！“被服罗裳衣”飘然而至，简直像天上的仙女下凡，这是典型的“白富美”。他的梦中情人还不只是白富美，而且也不是暴发户，来到他窗前演奏的“清曲”是那样悦耳动听。他听得如醉如痴，或许是弦柱调得过紧的缘故，琴声越来越高亢激越，这种急管繁弦让人悲凉。

演奏时的“弦急”“柱促”，也表明佳人当时十分激动，不然，就不会有下两句——“驰情整巾带，沉吟聊踯躅”。“驰情”其实就是感情撒野，诗人在梦中与情人亲密接触，佳人也不由得双颊飞红，不禁下意识地“整巾带”，一边起身徘徊，一边陷入沉吟。佳人此刻已经芳心暗许，希望与他永结夫妻，两人从此终身成双成对。

一位“美者颜如玉”的佳人，还没等小伙子双膝下跪，还没等他献上99朵玫瑰，更没有要他买房买车，便迫不及待地要和他白头偕老，真是天上掉下来大馅饼！清代朱筠对这首诗的结尾赞不绝口：“结得又超脱、又缥缈，把一万世才子佳人勾当，俱被他说尽。”（《古诗十九首说》）

我真不忍心煞风景，可又不得不告诉大家，天上掉下来的这个大馅饼，其实就是诗人的一场风流梦。只有一辈子与风流韵事无缘的人，才会把风流韵事想得这般美好。只在风流梦中才能“放荡”，只在温柔乡中才像个男人。

生活有多困乏，梦想就有多奇葩。

越是单身寂寞的男人，梦中的女孩就越美丽；越是性饥渴得难耐，梦中的异性就越是风骚。

这首诗中情感的发展脉络，上下两部分之间的内在联系，还有诗中比喻的妙处，我都和大家随文细读了一遍。“青青河畔草”的美像倡家女明艳照人，“东城高且长”的美似大家闺秀深藏不露，只要反复比较、咀嚼和品味，艺术鉴赏能力定会日益提高，审美感受定会不断细腻。