诗经新译

姚渊

近读《诗经》。要读好一经，一生也就一次，是以，这不能是浮皮潦草不求甚解的浅漫读，而须是一次系统性的庶几乎不留遗憾的深精读。为此，我搜罗清人诗经学的经典著作，从王先谦《诗三家义集疏》到马瑞辰《毛诗传笺通释》，从陈奂《诗毛氏传疏》到胡承珙《毛诗后笺》，从陈启源《毛诗稽古编》到段玉裁《诗经小学》，乃至明人何楷《诗经世本古义》、宋人严粲《诗缉》等，择其善本，皆置案头。不求快，每学一诗，必旁读群书，务通历代各家之说，以穷其义。如此，各说长短优次大体了然。可取者取之，不足取者亦知之。诸家偶有未确未尽者，我试言之。那么，我对诗的解，也便水到渠成了。

读诗的过程，既是学的过程，也是创的过程。我要求自己：每读一诗，则有一文、一字、一译之创，即撰学术小文一篇、写诗经书法一帧、作诗经新译一版。

诗经译作丧其诗意者多有之。我绝不能如此。即本于原作但绝不泥于原作，而着力于从整体诗境与语感来把握。大象希形，要在神上得其意而立，在形上求其变而通，形似而更求其神似，得其神而可以化其形，有则无之，无则有之，使有无相生，使译作与原作不止于译的关系、复刻的关系，而是绎的关系、拓展的关系，进而更成其为互文的关系、感通的关系，乃至二创的关系。

我的译，本身也必当成其为诗；我的译，纵使撤除诗经原作，斯足以自立自洽而无愧。如此，便有诗经新译系列。不揣鄙陋，惟与古人共情，还其本来而已。

且以《郑风·大叔于田》为例。

毛诗及三家诗，均以此大叔指郑庄公之弟共叔段，即《左传》“郑伯克段于鄢”之段。诗极尽美叔段之能事，以喻段之得众而将反，又喻庄公之不教而纵容。将一切诗作历史化还原，作政治化解读，汉代人之法也。此诗可以指叔段，也可不拘于此。如“邶风之简兮”“有力如虎执辔如组”云云，无具体原型，纯赞男子之壮，纯赞贵族武士之勇，可也。殷周贵族，文质彬彬，兼文武之道，芬芳悱恻而不失勇猛精进，抽象为士君子纯粹人格之美，斯亦足矣。

我的译文，整体语感保留原诗之重叠复沓，但绝不亦步亦趋，要在得其诗意。行文求凌厉而优雅，如大叔之弓马，纵横驰骋，收放自如。

敢新作译文如下——

叔于田

驾驷马之车

缆六辔在手

如织如组 出神入化

以至驷马莫不在御

那两服居前 两骖居后

如雁行 如起舞

叔在薮

畋猎的人马

燃起漫野大火

遮断了

禽兽的去路

这是一个冬夜

叔精赤的上身 为火光照亮

他在林下搏虎

他在焰尖搏虎

他在风与影中搏虎

他擒住那虎 献于公

公赞道 真壮士也

但 太凶险

可一不可再

叔在薮

他穿越荆棘 穿透林莽

他迎着火向前

收缰控马

放缰纵马

马也 辔也 手也

相合一

整片猎场

就是他纵横驰骋的疆场

叔于田

他沿火线掠阵

逐禽左

来多少 射多少

凡开弓一击必中

火还在烧

猎物 却已尸积成山

殆尽矣

这才慢了下来

火还在烧

他收马韬弓

并将箭筩盖子

悠然地

盖了回去