“治国必先齐其家”（三）

白子超

“《诗》云：‘桃之夭夭，其叶蓁蓁；之子于归，宜其家人。’宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：‘宜兄宜弟。’宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：‘其仪不忒，正是四国。’其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。”

此为《大学》之“传”第九章结尾文字。

曾子所引第一首诗是《诗经·周南·桃夭》，此诗歌唱幸福婚姻。全诗三节，每节四句，所引为第三节。夭夭，形容鲜嫩而艳丽。蓁蓁，形容茂盛。之，此、这个。子，指女子。于归，出嫁。宜，合适、相称；宜家谓家庭和顺。有一本讲《诗经》的书这样翻译四句诗：桃花美艳艳，桃叶绿蓁蓁；此女嫁来了，和睦一家人。还有一本书如此翻译：小桃长得真姣好，绿绿的叶儿多秀茂；这姑娘要出嫁了，家人的生活定美好。

曾子所引第二首诗是《诗经·小雅·蓼萧》，有人认为是天子宴请诸侯之诗，有人认为是诸侯颂扬天子之作。蓼，音路，形容词，长大貌。萧，即艾蒿。宜兄宜弟，谓兄弟和睦。

曾子所引第三首诗是《诗经·曹风·鸤鸠》，此诗是歌颂贤人之作。鸤鸠，音尸纠，即布谷鸟。忒，音特，差错。两句诗的大意是：他的仪表举止端正，没有差错，可以匡正四方各国。

曾子对所引诗句均有点评，由此及彼，借诗说理，表达政治观点。前两者说家庭和顺、兄弟和睦，然后就可以教化国人了。后者说被颂者无论是作为父亲或儿子，还是作为兄长或弟弟，都足以让人效法，然后民众就会效法他了。说家事，目的在于说国事。最后，曾子再次总结：治理邦国的道理就在规范家庭的道理之中。

曾子讲解《大学》，体例一以贯之，先是直接议论，表明自己观点，然后引用《诗经》《尚书》的相关语句咏叹之，佐证之，目的是使讲解的理论内容更生动、更丰富、更引人，因而更有说服力。讲“治国必先齐其家”，亦如此。