追根溯源谈“灵光”

文/叶世荪

上海话中的“灵光”有一个普通话少有的含义，就是表示感受到的效果十分好。程乃珊曾在《上海探戈》一书中写道：“上海人称好为灵光，其实灵光比好含义更广，包括对其外表到质里到动态到功能效益。”这段描写写得极为贴切。

关于这个“灵光”的来源，大多归入所谓神灵。南朝的《玉篇》：“灵，神灵也。”汉代的《大戴礼记》：“阳之精气曰神，阴之精气曰灵。”因此，“灵光”就是指神像头部四周的光辉。那么，在各路头上带光环的尊神传来之前，有没有“灵光”这一说？有的话其所指又是什么呢？

1966年，在湖北江陵出土的六十六枚望山楚简上，发现那时已有不少关于“灵光”的记载。楚简形成于春秋战国时期，那时玉皇大帝和释迦牟尼都还在来的路上，民间流行的是祖先崇拜，人和神分得还不是特别清楚。被顶礼膜拜的先圣们除了姓甚名谁，还有户籍属地、亲缘庶嫡；甚至连他们身上的缺陷也都记录在案。《淮南子》：“盖闻传书曰：‘神农憔悴，尧瘦癯，舜霉黑，禹胼胝。’”哪有什么灵光环绕！因此，古文字研究专家古敬恒教授根据楚简上的语法结构推断，认为春秋战国时的“灵光”，“必是一种质地优异、色彩鲜艳的织物。”古代楚国和吴越的关系密切，越国最终并入楚国；而吴越地区正是那时纺织业十分发达和先进的地区。“当‘灵光’这种新织物刚出现时，楚人因其光洁精细而惊异不已，遂以‘灵光’称之。”未曾想到，上海人今天口中念念不忘的“灵光”，执守的原来是千百年前古代吴越劳动人民曾经创造的辉煌。