“平天下在治其国”（四）

白子超

“《康诰》曰：‘惟命不于常！’道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰：‘楚国无以为宝，惟善以为宝。’舅犯曰：‘亡人无以为宝，仁亲以为宝。’”

“《秦誓》曰：‘若有一个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。寔能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉。人之有技，媢疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不通。寔不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉。’”

上文曾子讲解治国平天下，说治国者要明白“德者本也，财者末也”，要做到“财散则民聚”。然后，就是如上所引文字，均是典籍里关于道德的内容。

第一条是《尚书·周书·康诰》的一句话：天命不会始终如一。或：命运没有一定常规。曾子就此指出：这说的是品德良善就能得到天命，不善就会失去天命。亦可理解为：善就有命运护佑，不善则没有。

第二条是《国语·楚语》的一句话：楚国没有什么可以当作珍宝，只是把善作为珍宝。此语与今之通行版本字句有异，但大意不差。

第三条是《礼记·檀弓下》所载舅犯的一句话。狐偃，字子犯，晋公子重耳之舅，故称舅犯。重耳避难逃亡多年，在狄国时，其父晋献公去世；秦穆公派人劝重耳兴兵归国，舅犯以为不可，对重耳说：流亡在外的人没有什么珍宝，只把仁爱亲人当作珍宝。舅犯的意思是，父亲去世，不能乘机谋取个人利益。

曾子前述“德者本也”，而三条引文就是说明这一问题。在任何情况下，都要重视道德问题，以善为宝。

第四条是《尚书·周书·秦誓》记载的秦穆公的一段话。朱熹所引与几个版本的文字有几处小小差异，本文不作辨析。文中几个字词需加注解。“断断”，词典曰“诚笃专一貌”。“休休”，词典曰“安闲自得、乐而有节貌”。“彦圣”，德才兼美的人。“不啻”，不仅、不但。“寔”，实的异体字，亦通是。“媢疾”，妒忌；亦作媢嫉，媢音冒，嫉妒义。“俾”，使。

这段话用现代汉语说，大致是：设想有一个大臣，忠厚老实，做事认真，没有什么特别的本领，但他心地坦然，有容人的雅量。别人有本领，他觉得好像是自己有一样；对于德才兼备的人，他从心底喜欢，不仅仅像自己说出来的那样（而是切实的赞赏、佩服）。能接纳、起用这样的人，可以保佑我的子孙和百姓，还会带来长远的福利。相反，一个大臣看到别人有本领，就嫉妒而讨厌；对德才兼备的人，千方百计地阻碍他，使他的意见和事功被遮闭起来。绝不能接纳、起用这样的人，因为他不能保佑我的子孙和百姓，还会带来危害。

曾子的四条引文都是关于道德品质的内容，今之说法是充满正能量，以此呼应“德者本也”。