兹山鱼谱

刘伟馨

韩国影片《兹山鱼谱》是一部古装片，以19世纪初期朝鲜王国“辛酉迫害”事件为背景。曾任兵曹佐郎的丁若铨和弟弟丁若钟、丁若镛，因崇尚西洋学说，信奉天主教，遭逮捕，丁若钟被处死，丁若铨和丁若镛被流放，前者发配到大海尽头黑山岛，后者发配到陆地尽头全罗道康津。本片以丁若铨所写的《兹山鱼谱》序文为依据，描绘了他在黑山岛和当地岛民在一起的生活，以及观察、调查、记录各种鱼类、贝类、藻类及海禽、虫兽，整理、撰写书籍的过程。

这是一部黑白电影，与官场肃杀的氛围相对比，影片大部分场景选择在偏远的海岛上，远山、海浪、小船……无论是远景，还是航拍，显示出一种水墨画般的诗意。作为被流放的士大夫，丁若铨失意、孤独、苦闷，电影开始让他喝酒、赏月、作诗，在海风吹拂下，独自站立在礁石旁，以致掉进大海，无不透出一股凄凉。丁若铨有理由为自己鸣不平，他吸收西学，但并不否定传统的性理学（程朱理学），他后来对他的弟子张昌大说：“我用性理学，接受了西洋的几何学和数理学，性理学和洋学问并不是相冲的，是要一起前行的朋友。”

影片风格冲淡，却显出沉重。丁若铨被贬到黑山，这个从都城坐船900里，岛屿一圈35里，只有283户人家的小岛，虽然岛民对有文化的人还算尊敬，但他毕竟是“邪学之人”，被人认为，他不要皇帝，不祭祀祖先，是“大逆罪人”，和反贼没有两样。在美丽的海岛上，最先激起丁若铨好奇心的是水中生物——以前闻所未闻各种各样的鱼：斑鳐鱼，生吃最美味，陆地上的人从没有尝过这滋味；红趴子，当地人也没有吃过的古怪水产品；黄貂鱼，和斑鳐鱼很难分辨的一种鱼；鲷鱼，专吃海蜇，根据海蜇的多少，可以判断鲷鱼的活动轨迹……他决定写一本关于鱼类的书，改黑山为兹山，定名《兹山鱼谱》。他说：“我不研究善变、难懂的人类，要转去研究通透、明净的事物，用事物来忘却自我。”

小岛上最先接纳丁若铨的，当属可居嫂，她从遥远的可居岛嫁到这里，最后只剩下她孤家寡人，当然还有一间屋一块田。她提供丁若铨吃和住，最后嫁给了他。电影表达他们相爱的过程相当简略，甚至给人有突兀之感，但要是你仔细看，细节全弥散在他们举手投足间，她对他的照料，他对她的回应。比如，可居嫂有意无意地对丁若铨说：“男人写字，女人摘地瓜藤，外人看到还以为是夫妻呢。”最后让我们看到他们定情的镜头，别有兴味：两人背朝我们坐着，她左移身头靠他肩上，旋即离开；他马上右移身，靠紧她，用手搂住她肩。接上正面镜头，她揉着怀孕的肚子。

这部电影，很大篇幅，是讲丁若铨和张昌大的关系，和可居嫂相比，要来得细腻和曲折。张昌大出身贱民，他喜欢读书，一心向往成为两班（贵族），追求功名。他从小捕鱼，对鱼的知识极其丰富。他救过丁若铨，丁也帮过他。丁几次欲收他为徒，都被他拒绝，等到他们正式成为师生，丁若铨教昌大读《论语》，昌大助丁若铨写鱼谱，最后，因理念不同还是分手。丁若铨所希望的社会是：“没有两班，没有平民；没有嫡子，没有奴婢；也不需要王的世道。”而昌大则认为：“进入王的怀抱，才能为百姓着想。”

电影最后部分，场景交替切换，一边是考取科举，目睹官吏欺压百姓而奋起反击的昌大，一边是生命已到尽头，还在勉力完成鱼谱的丁若铨。昌大回到黑山，不，是兹山，虽然老师已经去世，但现实告诉他，老师的理念是正确的；而丁若铨则用一本《兹山鱼谱》，宣告着生命的意义：“好奇心很重的人，重新找回在流放之路上的好奇心，发现了坚强活着的黑色兹山。如鹤一般活着固然好，但像沾满了泥水和污水也来者不拒的兹山一样，做一个黑色的无名之人，也应该是有意义的吧。”