用她喜欢的方式来爱

马明博

人类社会的发展，从远古到今天，真的一直遵循着螺旋式发展的规律吗？引发我对这个问题进行思考的，是一张纸——一份红底黑字、签订于1921年的“卖身契”，由石家庄大宗地契博物馆收藏并陈列着。

以前听说过“卖身契”，但没见过实物。在这份“卖身契”的左上角，贴有四枚河北井陉县出具的印花税票，可见这张“卖身契”是为当时法律所认可的。“卖身契”寥寥百字，大意如下：“主婚人梁某某，由媒妁先生之介绍……因年成不好，家中无有吃用，今将自己本妻情愿出卖与梁某为妻。今凭媒人作成，言明卖价大洋元六十五元正。其钱当日交足，同媒公过手不欠，空口无凭，立字为证。媒人某某 民国十年七月十五日”文字虽短，却读得人心惊肉跳。一同观展的友人说：民国时期，有卖妻子的，有卖儿女的，这样的事不少呢。友人的解释，合乎那个时代的法律与风俗。但是若对照人类的文明发展史来看，把人当作商品买卖的地域或者族群，离文明很遥远。胡适先生曾提出一个观点：要看一个国家的文明，只需考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时间。

笔者从这张20世纪上半叶的“卖身契”，联想到敦煌石窟藏经洞里收藏、于一千多年后重见天日的“放妻书”。

“放妻书”，也叫“休书”，即今天人们所说的离婚证明。在敦煌出土文献中，共有十多件，其中以“赵宗敏谨立休放妻书”最为闻名。“盖说夫妻之缘，伉俪情深，恩深义重。论谈共被之因，幽怀合卺之欢。凡为夫妻之因，前世三生结缘，始配今生夫妇。夫妻相对，恰似鸳鸯，双飞并膝，花颜共坐；两德之美，恩爱极重，二体一心。”“三载结缘，则夫妇相和；三年有怨，则来仇隙。若结缘不合，想是前世怨家，反目生怨，故来相对。妻则一言数口，夫则反目生嫌。似猫鼠相憎，如狼羊一处。既以二心不同，难归一意，快会及诸亲，以求一别，物色书之，各还本道。”“愿妻娘子相离之后，重梳蝉鬓，美扫娥眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主，弄影庭前，美效琴瑟合韵之态。解怨释结，更莫相憎；一别两宽，各生欢喜。三年衣粮，便献柔仪。伏愿娘子千秋万岁。某某 于某年某月某日某乡谨立此书”

夫妻是缘，缘分尽了，散就散吧。男女离婚时，大多水火不容、怒目相向，而这份“放妻书”则是好聚好散，没有你死我活的诅咒，反倒祝愿妻子打扮得漂漂亮亮，早日觅得富贵佳偶。对离婚后的女方，男方不但负担了未来的三年衣粮，并且一次性付清。

“一别两宽，各生欢喜”，语气温柔，遣词风雅，有着今人难以企及的文艺范儿；最后“伏愿娘子千秋万岁”，更是令人忍俊不禁。

这份“放妻书”，让人窥见唐代男女之间的平等与尊重，与那份“卖身契”一对照，更令人感慨……近20年来，“国学”兴起，有所谓的“女德班”提出了奇葩的主张，女人要“打不还手，骂不还口，逆来顺受，绝不离婚”。这是进步，还是退步？答案不言自明。

去年十月，中国台湾地区一位流行歌手迎娶了比自己大14岁的经纪人姐姐。在婚礼现场，主持人张小燕女士为他们证婚时，真诚地说：“你爱她，我们都知道。但我想告诉你，结婚以后，你要用她喜欢的方式来爱。”

这句“用她喜欢的方式来爱”，几乎适用于世间所有结婚成家的男人。“用她/他喜欢的方式来爱”，这句话的使用范围，绝不仅限于爱情、婚姻、家庭，甚至可以套用到教育、公司经营、行政管理等社会范畴中。

时近“七夕”，中国传统节日中的“情人节”，愿读到此文的善男子、善女人，能领悟一个道理：爱一个人，不是把对方困在你的世界里，而是让他/她在你的帮助下能够自由地追寻自己的梦想，成为更好的自己。