《游记》书证的发覆

赵伯陶

《庄子·田子方》有云：“微夫子之发吾覆也，吾不知天地之大全也。”所谓“发覆”，就是揭除蔽障。徐霞客熟悉传统典籍，在其《游记》中往往信手拈来有关典故，准确发覆其书证，注家责无旁贷。

《粤西游日记一》崇祯十年（1637）五月初一日记：“余时倦甚，遂憩卧一觉，去羲皇真不远。”一全本注云：“羲皇：指伏羲氏。古人想象伏羲以前的人，无忧无虑，生活闲适，因称太古的人为羲皇上人。”另一全本注云：“羲皇，指伏羲氏，即太昊，古代传说中人类的始祖。”如此为释没错，但“羲皇”与“憩卧一觉”有何关联，并没有讲清楚，仍令读者一头雾水。所谓“羲皇”，即“羲皇上人”，指伏羲氏，古人想象羲皇之世其民皆恬静闲适，故隐逸之士多自称羲皇上人。晋陶渊明《与子俨等疏》：“常言：五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。”显然，如果不以陶渊明此文为书证，就难以体会“羲皇”与“憩卧一觉”的这一内在的关联性。

《粤西游日记一》崇祯十年（1637）五月十四日记：“又东北共三里，过矮山。其山在尧山之西，漓水之东，其北复耸一枝，如拇指之附，乃石山最北之首峰也。”什么是“拇指之附”？一全本译文作：“如大拇指附着在手掌上。”另一全本译文作：“就像依附的拇指。”两者取义大同小异，皆令人莫名其妙。新近所出版某全本译文甚至作：“如手掌上附着的大拇指。”这就更匪夷所思了，堪称“以其昏昏使人昭昭”，真令读者如堕五里雾中。其实，“拇指之附”即“枝（qí）指”，谓大拇指旁的歧生之指。语出《庄子·骈拇》：“骈拇枝指，出乎性哉。”唐成玄英疏：“枝指者，谓手大拇指傍枝生一指，成六指也。”唐陆德明释文：“崔云：‘枝音歧，谓指有歧也。’”明代著名才子祝允明（1461—1527）即因右手天生六指，而自号“枝山”。

徐霞客在《游记》中非常注意考察山体是土山抑或是石山的区别，显示出其地理考察的科学性与系统性。在广西桂林，随处可见石山耸立，山环水绕，与清澈的漓江相映生辉。尧山最为高广，为桂林少见的大型土山，而在其北侧与之相连的小山，则是一座石山。两者一大一小姑且不论，形貌却又迥然不同，徐霞客以“如拇指之附”巧妙比喻一座与尧山相连的小山，极为贴切。读者若不明《庄子》的这一书证，就难以体味这一比喻的个中奥妙了。

《粤西游日记一》崇祯十年（1637）五月十五日记比喻桂林屏风山：“一山之麓，靡不嵌空，若垂云覆翼焉。”何谓“垂云覆翼”，某全本译文作：“好像下垂的云层下覆的鸟翅一样”，另一译文作：“就像浮云垂挂、鸟翼覆盖一般。”如此“硬译”，实为费解。“垂云覆翼”乃巧用典籍中语，语出《庄子·逍遥游》：“鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。”以此比喻屏风山“高广壁立”与“莹洁如新琢玉屏”的舒展雄壮形态，堪称神来之笔。