灵岩山的前尘与风月

喻军

姑苏木渎一带有不少名山，如天平山、穹窿山、天池山和灵岩山等，各有殊胜的风光和人文的承载，倘提及被历代文人歌咏最多的，则非灵岩山莫属。此山的得名，乃因灵岩塔前有石颇似灵芝之故；还因山势右转状似回头大象，又名象山；而山中深紫嶙峋的奇石可供制砚之用，亦称砚石山。以为最引人入胜的景点，一为始建于西晋的庄严古刹灵岩山寺；二为有关吴越春秋的历史遗迹。

我曾两度游访此山，最近的一次，还是在三年前的“五一”假期。进入山门，即刻汇入拥塞的人流，考虑到挈妇将雏，上山多有不便，遂议定由我一人上山，妻与三岁小女于原地等我来回。山下倒是一片夷旷幽秀、亭廊湖桥的所在，心想灵岩山海拔不过220来米，去去便能回，即从登山御道拾级而上。

记得20来岁时首登此山，实在轻松得很，这次显然有所轻视了，坐五望六之年，怎堪与30年前比脚力？虽一路嘉篁秀树、夹道蔽荫的幽景，但因妻女之约，总想快去快回，故起势较猛，过“继庐亭”和苏轼命名的“迎笑亭”时稍感气喘；再经半山处的观景平台和天然巨石“乌龟望太湖”一径攀至灵岩山寺时，早已汗如雨下，只能在一旁石凳上稍事歇息。而后礼佛燃香、拜谒印祖塔院（20世纪四大高僧之一、净土宗第十三代世祖印光法师的灵塔），体力有所恢复，再一鼓作气登临馆娃宫山顶遗址。心下却有些茫然：2500年前，吴王夫差用越国进贡的珍贵木材为西施建大型离宫，选址非得在靡费人力的峰顶吗？

当年，越王勾践作为吴国的战俘大难不死，被侥幸放还越国，遂卧薪尝胆，暗中蓄力，渐使国力增强。公元前482年，勾践利用吴王参加黄池之会精锐尽出之机，率兵攻入吴国，终于一洗前耻，成其春秋最后一位霸主之业。吴王的由胜转败，正应了“天予不取，反受其咎；时至不迎，反受其殃”（汉刘向《说苑》）这句话。其间，尚有越国于灵岩山献美女西施、郑旦一节。处心积虑的越王，深知仅凭美色尚不足以拿下夫差，还得满足他的“文艺爱好”和“品位追求”，故而集越国歌舞、礼仪、琴乐方面的顶尖人才对西施、郑旦进行封闭式、全方位包装，调教三年之久才送入吴宫，终使吴王乱了心智而沉溺其中，以致葬送了江山。不由想起曾游经骊山的烽火台，据《史记》载，2700年前，周幽王为博爱妻褒姒一笑，不惜点烽火以戏诸侯而致亡国，与西施的故事实有所侔同。然褒姒“红颜祸水”的名声早已坐实，而西施则被视作以身许国的象征。当然也有个别不同的声音，比如中唐诗人李伸即把西施说成祸水尤物，有趣的是，史上但凡有此论出炉，必很快遭到“怜香惜玉”者们压倒性的驳斥。这里确乎有一杆称量的天平，倾向了与吴王假扮恩爱的西施，而笑神经不够健全的褒姒，虽无断送江山的主观故意，却因周幽王的胡来，与之一并沦为千夫所指。

对西施的怜惜、赞美和延誉，还体现在了文学创作上。千百年来，灵岩山道上远近而来的文人，可谓络绎不绝。为避行文枝蔓，相关诗文就不作引用了，却无妨列出这份诗人名录：左思、李白、白居易、常建、韦应物、刘禹锡、李商隐、陆龟蒙、王禹偁、范仲淹、苏舜钦、苏轼、范成大、吴文英、唐寅、文徵明、高启、汪琬、王鏊、顾炎武、黄宗羲等，未必全，但阵容已足够豪华。我拜读了其中一些诗作，确信西施才是历代诗人们灵感不竭的源泉，这也是前文所提吴山之中独灵岩山吟篇迭咏的原因。

虽说馆娃宫当年“画栋侵云峰顶开”（高启），今遗址却所见无多，只有玩花池、日池、玩月池、西施洞（吴王曾囚勾践、范蠡于此，后常与西施于此洞小憩）、采香泾（为采香草供西施使用，吴王命人按其射箭的方向开此河道）、梳妆台、响廊、琴台等。想必出于泄恨，越国灭吴时将馆娃宫付之一炬，由此荒败。清康熙、乾隆南巡时曾驻跸于山上，说明曾建有行宫，目下也是片瓦无存。斑斑一部吴史，从泰伯奔吴、刺僚夺位、任贤使能、振军经武、吴楚争霸、励精图治、盛极而衰，最终归于大秦一统。

下山时，因未按原路折返，出口自然也换作别处，结果绕了不少路才回到原地，妻与童车中酣睡的小女早已等候多时。