傣族泼水节赛龙舟。

周恩来纪念碑。

在泼水节的这三天里，上至七八十岁的老人，下至七八岁的娃娃，穿上节日的盛装，共聚村中广场，男女老少围成一圈，和着芒锣象脚鼓点翩翩起舞。

记者｜何映宇

4月14日至16日，云南省西双版纳州和德宏州放假三天，因为，傣族人的新年到了！

清明节后十日左右，傣历六七月，是中国傣族、阿昌族、布朗族、佤族、德昂族等少数民族和中南半岛某些民族的新年节日——泼水节。节日期间，人们相互泼水祝福，并举行拜佛、赛龙舟、放高升、点孔明灯等活动。新中国成立后，又增加了游行、文艺汇演、电影晚会、展览和物资交流等新内容。泼水节是展现傣族水文化、音乐舞蹈文化、饮食文化、服饰文化和民间崇尚等传统文化的综合舞台，也是研究傣族历史的重要窗口。

傣历的元旦

傣族泼水节又名“浴佛节”，傣语称为“比迈”（意思为新年）。泼水节历时三日：第一天为“麦日”，类似于农历除夕，傣语叫“宛多尚罕”，意思是送旧。此时人们要收拾房屋，打扫卫生，准备年饭和节间的划龙舟、放高升、文艺表演等各种活动。第二天称为“恼日”，“恼”意为“空”，按习惯这一日既不属前一年，亦不属后一年，故为“空日”，这天通常要举行泼水活动，纪念为民除害的天女，以圣洁之水消灾免难，互祝平安幸福；第三天叫“麦帕雅晚玛”，据称此麦帕雅晚玛的英灵带着新历返回人间之日，人们习惯将这一天视为“日子之王来临”，是傣历的元旦。

在泼水节的这三天里，上至七八十岁的老人，下至七八岁的娃娃，穿上节日的盛装，共聚村中广场，男女老少围成一圈，和着芒锣象脚鼓点翩翩起舞。有的跳“孔雀舞”；有的跳“玉腊呵”；有的即兴而作，边唱边跳，有的男子边跳边饮酒。还有的挨家挨户去拜年，祝贺新年愉快，万事如意。

赛龙舟是泼水节精彩的项目之一，常常在泼水节的“麦帕雅晚玛”（第三天）举行。那日，穿着节日盛装的群众欢聚在澜沧江畔、瑞丽江边，观看龙舟竞渡。江上停泊着披绿挂彩的龙船，船上坐着数十名精壮的水手，号令一响，整装待发的龙船像箭一般往前飞去，顿时整条江上，鼓声、锣声、号子声、喝彩声，此起彼伏、声声相应，节日的气氛在这里达到了高潮。

泼水节也是未婚青年男女们寻觅爱情、栽培幸福的美好时节。泼水节期间，傣族未婚青年男女喜欢做“丢包”游戏。姑娘手中用花布精心制作的花包，是表示爱情的信物。一段段浪漫的爱情故事就此开始了。

泼水节的起源

泼水节尽管在南传佛教区域流行，但实际上，它最早起源于东罗马帝国，当时命名为“泼寒胡戏”（又名“乞寒胡戏”），是一种风俗性歌舞游乐活动。不过“泼寒胡戏”是在11月的寒冬季节进行。举行这种活动时，现场旗帜飘扬，鼓声震天，人们穿着胡服骑着骏马，有的戴着兽面，有的裸露着身体，相互泼水嬉戏，奔驰追逐，喧噪喊叫，尽情欢乐，成群结队跳着舞蹈，唱起歌曲，真像是军队一样的阵势，气氛火爆异常。

之后，这种游乐活动由波斯经印度传入中国。从唐武则天当政末年兴起，到唐中宗李显时期，已大为盛行。从朝廷到民间，大家都很喜欢这种游乐性活动。但是在唐玄宗即位之后，对这种比较粗放的外来风俗不大赏识，加之朝臣极力进谏，在开元元年（公元713年）十月中旬，玄宗颁了“禁断”此俗的诏书。这种在中原地区渐成蔓延之势的群众性泼水及歌舞游乐活动，就逐渐绝迹了。

而泼寒胡戏，约在公元12世纪末至13世纪初经缅甸随佛教传入中国云南傣族地区。随着佛教在傣族地区影响的加深，泼水节成为一种民族习俗流传下来。这种风俗能在傣族地区生根发芽并风行开来，主要还是反映出当地人民征服干旱、火灾等自然力，祈求风调雨顺的朴素愿望。

当然傣族同胞热衷于泼水节，也与南传佛教有很大的关系。傣族群众视水为生命的象征，水是人与神（鬼）沟通的神圣桥梁。在浴佛的过程中，傣族群众用从家里挑去的干净的水洒向缅寺的佛像，他们认为借助神圣的水，佛才能感受到人对他的敬仰和崇拜。

本周博物

周恩来纪念碑

1961年4月13日-15日，周恩来总理来到西双版纳景洪市，和边疆各族人民共同欢庆一年一度的傣历新年泼水节。当年景洪交通闭塞，周总理乘飞机到达思茅后改乘汽车，澜沧江大桥正在建设中，只能乘渡船过江。人们怀抱鲜花拥向街道，拥向码头，用民族的最高礼节来迎接周总理的到来。当天，周总理换上傣族服装，手持银盆与各族人民互相泼水祝福。

1990年，西双版纳州树立了周恩来纪念碑。同年4月14日，周总理铜像揭幕，以纪念29年前周总理与边疆各族人民欢度泼水节的历史时刻。