阅读图像
《可以阅读的图像》 [阿根廷] 阿尔维托·曼古埃尔著 上海文化出版社2024年6月
曼古埃尔的书写，试图重建图像的意义沟通机制，将艺术化为文本内容，成为理解自我与世界的不同故事。
撰稿｜俞耕耘
阿根廷小说家、评论家曼古埃尔向我们提出一个问题，是否所有的图像都可转译为可读的语言？《可以阅读的图像》一书尝试读解图像背后的密码，包含符号、信息和隐喻系统，揭示文字、图片与思想的转化。故事的时间性与图像的空间性得到化约，这深化了我们的时空体验。阅读图像意味感知的不确定，充满解谜与误读：它既可能忠实见证，也可能扭曲颠覆，既是缺席的想象，也是返场的记忆。
如自然主义的写实肖像，实现了可辨识的图像表达。原本类型化的创作风格，变为忠实于对象本体的差异性描绘。肖像超越了一般图像，包孕了人物的符号隐喻(如权力、爱与友谊)。肖像画的意义正是具象性、个体性与历史性的结合：既联结了人物的历史与未来，又超越人类普遍共性，并非描绘人种意义上的群体。在托尼娜的画作中，图像成为理解人类与动物界限的重要尺度。这位极为特殊怪异的女艺术家，遗传了父亲先天性多毛症的疾病，全身都是头发一般长的毛发。
作者从形象学角度审视托尼娜画作里人性的反常与偏差，揭示了动物性的渗透和侵入。这种“怪物人类”的标本被视为大自然创造的错误。从思想史观念看，画作中出现的家族病，是“恐怖的自然，是上帝创世的残次品，是天使对魔鬼的退让，是人类本性中低级兽性的表达”。正是例外之物、混乱倒错，才使观者理解什么是主流、精致、高贵与秩序。一方面，人类面相既有普遍适用的图像原型，另一方面，也存在动物与人类的模糊边界。
换言之，她的肖像唤醒了人类对多毛动物的隐秘恐惧：一是退回兽类的危险，二是被驱逐在政治实体之外。艺术史展现的通常是被教化的身体，而非作为他者异类的畸形混合。托尼娜的肖像僭越了这种默契，“画中人物和家族的秘密融为一体，女孩和狗、美女和野兽，也都集于一身。怪物无需躲避，也无需装腔作势地去社交，光明的一面和黑暗的一面都可以暴露在阳光下”。
曼古埃尔的书写，试图重建图像的意义沟通机制，将艺术化为文本内容，成为理解自我与世界的不同故事。可阅读的图像，意味读图时代理解世界的模式——以印象、形象、直觉把握生活的视觉思维。我们需要共通的视觉语汇，去弥补原本高度依赖单一语言的困境。在我看来，作者强调了艺术史中潜藏的通约与共识，图像将提供一种跨越阶层的平等化可能。“因为在图像中，愚昧的人可以看到他们应该遵循的故事。对于不识字的人来说，他们会发现自己也算是可以阅读。因此，图像观看和内涵阅读是同等的，特别是对这些普罗大众来说。”
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